類型:外在材料和內(nèi)在材料。形式因內(nèi)涵:創(chuàng)作主體賦予材料以形式，是文學(xué)創(chuàng)作的形式因。俄國(guó)文豪高爾基說(shuō)：“文學(xué)的任務(wù)，藝術(shù)的任務(wù)究竟是什么呢？就是把人身上比較好的、優(yōu)美的、誠(chéng)實(shí)的也就是高貴的東西用顏色，聲音，字句表現(xiàn)出來(lái)?！?[5]形式化過(guò)程：內(nèi)在的形式化和外在的形式化。內(nèi)在形式化指作者腦中積蓄的材料被某個(gè)意念，意向或觀念***，材料聚攏起來(lái)，由原來(lái)無(wú)序的散亂的狀態(tài)逐漸變成有序的有機(jī)整體。因?yàn)槭窃谧髡咝闹姓归_(kāi)的形式化，所以稱為內(nèi)在形式化。它不僅是個(gè)人情感和思想的表達(dá)，也是對(duì)社會(huì)、文化和歷史的反思與回應(yīng)?；⑶饏^(qū)創(chuàng)新文藝創(chuàng)作24小時(shí)服務(wù)

1、自始至終的形象運(yùn)動(dòng)。處于創(chuàng)作狀態(tài)的作家，頭腦總是處在對(duì)應(yīng)接不暇、千變?nèi)f化的形象的分化組合中，始終都是思索著、體驗(yàn)著、創(chuàng)造著具體的感性形象。俄國(guó)***作家岡察洛夫這樣描述他創(chuàng)作中的形象運(yùn)動(dòng)：“……創(chuàng)作仍在腦子里進(jìn)行著，人物就不讓我安寧，總是糾纏不休，做出各種姿態(tài)，我聽(tīng)得見(jiàn)他們談話的片段——愿上帝寬恕，我常常感到，這都不是我憑空虛構(gòu)出來(lái)的，而是在我周圍的空間活動(dòng)著的，我要做的只是觀察和思索而已?！?[8]2、形象思維的主要運(yùn)作方式是藝術(shù)想象?；⑶饏^(qū)參考文藝創(chuàng)作供應(yīng)商文藝創(chuàng)作是一個(gè)深刻的領(lǐng)域，涵蓋了文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式。

特征：1、靈感的來(lái)去不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“來(lái)不可遏，去不可止”是靈感的***特征之一。2、靈感發(fā)生時(shí)常在作家苦思冥想中斷的時(shí)候。3、靈感到來(lái)時(shí)總是與高度亢奮的情緒相伴隨。來(lái)源：靈感起始于一種充盈的內(nèi)心狀態(tài)，這充盈的內(nèi)心狀態(tài)來(lái)自作家生活積累和藝術(shù)探索，靈感既不是來(lái)自神授也不是來(lái)自天才，取決于作家長(zhǎng)期生活的積累和艱苦的藝術(shù)探索。清代文論家袁守定說(shuō)：“得之在俄頃，積之在平日”正道出了靈感與作家努力的關(guān)系。文學(xué)創(chuàng)作的整體特征一、合目的和無(wú)目的二、物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造三、作者創(chuàng)造和讀者創(chuàng)造 [1]文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)

2、作家才情作家的才情即作家的才能和情致，是包括作家的藝術(shù)感受力和藝術(shù)表現(xiàn)能力，藝術(shù)才能和審美情致的融合統(tǒng)一，是創(chuàng)造文學(xué)風(fēng)格的又一個(gè)重要機(jī)制。3、作家氣魄氣魄是指作家進(jìn)行藝術(shù)**的氣度和膽略，是作家獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)的表層化顯露，在文學(xué)作品中就形成氣勢(shì)。我國(guó)古代文論有“文如其人”之說(shuō)，西方文論中也有“風(fēng)格即人”的論斷。作家只有敢于遵從自己對(duì)事物的獨(dú)特感受，認(rèn)識(shí)，表達(dá)個(gè)人獨(dú)特的情感評(píng)價(jià)，抵御非藝術(shù)、非審美因素的干擾，才能自創(chuàng)一家，形成風(fēng)格。使用AI輔助生成初稿（如ChatGPT提供敘事框架），但需保持人工篩選與藝術(shù)加工。

三、寫(xiě)作階段內(nèi)涵：寫(xiě)作階段是指作家運(yùn)用語(yǔ)言媒介把內(nèi)心的形象盡量準(zhǔn)確，鮮明，生動(dòng)的描繪出來(lái)。以便讓讀者也能像作家那樣看到和感受到這些藝術(shù)形象。過(guò)程：1、在寫(xiě)作過(guò)程中，作家對(duì)他描繪的形象要再次活脫脫地，清晰地浮現(xiàn)在眼前。2、作者要用**恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)把這些形象準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪出來(lái)。3、寫(xiě)作完成后，對(duì)初稿進(jìn)行必要的修改。 [1]創(chuàng)作中的情感運(yùn)動(dòng)情感運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段：1、創(chuàng)作情感的激發(fā)。2、情感能量的釋放。3、審美愉悅的享受。三股情感流的交匯：1、動(dòng)力情感流創(chuàng)作需兼顧“小我”與“大我”，在個(gè)人敘事中嵌入價(jià)值?；⑶饏^(qū)創(chuàng)新文藝創(chuàng)作24小時(shí)服務(wù)

時(shí)代適應(yīng)性：Netflix劇集《黑鏡》通過(guò)科技倫理議題，捕捉當(dāng)代人的焦慮與思考?；⑶饏^(qū)創(chuàng)新文藝創(chuàng)作24小時(shí)服務(wù)

特點(diǎn)：1、平面平面即無(wú)深度，作品審美意義消失，排斥思想，趨向于單純的表述，趨向于寫(xiě)作行為的不斷延續(xù)。2、無(wú)言無(wú)言即無(wú)法說(shuō)出主體對(duì)世界的真實(shí)感受，在后現(xiàn)代主義的語(yǔ)言觀看來(lái)，不是人控制和使用語(yǔ)言，而是人為語(yǔ)言所控制。不是“我在說(shuō)話”，而是“話在說(shuō)我”。3、斷裂斷裂即歷史感消失，在后現(xiàn)代主義里，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)刻與其他時(shí)期相聯(lián)系，只是不斷變換的當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)。4、混亂混亂即不確定。不確定是后現(xiàn)代主義的精神品格，**了對(duì)一切秩序和結(jié)構(gòu)的消解，對(duì)世界整體性的否定和懷疑。這種無(wú)秩序，混亂的不確定狀態(tài)，使作家成為一個(gè)只知寫(xiě)作，卻不知自己在寫(xiě)什么的文字機(jī)器。虎丘區(qū)創(chuàng)新文藝創(chuàng)作24小時(shí)服務(wù)

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