主觀源泉:作家把外部材料進(jìn)行內(nèi)化，供自己創(chuàng)作使用的過(guò)程是文學(xué)創(chuàng)作材料的主觀源泉。俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)：“我只會(huì)憑回憶寫東西，從來(lái)也沒(méi)有直接從外取材而寫出東西來(lái)。我得讓我的記憶把題材濾出來(lái)，讓我的記憶里像濾器那樣，只留下重要的或者典型的東西。 [4]開(kāi)掘主觀源泉的途徑:一、作家要具備像敏感，記憶力等一些必須的心理素質(zhì)。二、作家要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿熱情和激情，全身心地投入到現(xiàn)實(shí)生活中去，讓自己的主觀心靈接納更多的新鮮的材料，使主觀源泉保持著不斷噴涌的狀態(tài)。魯迅通過(guò)《狂人日記》揭露封建禮教的“吃人”本質(zhì)，馬爾克斯用《百年孤獨(dú)》探討拉丁美洲的歷史循環(huán)。吳江區(qū)創(chuàng)新文藝創(chuàng)作聯(lián)系方式

綜合論：“綜合論”認(rèn)為創(chuàng)作能力的形成既與先天稟賦有關(guān)，也與后天的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練培養(yǎng)有關(guān)，是兩方面交互作用的結(jié)果。賀拉斯說(shuō)：“有人問(wèn)：‘寫一首好詩(shī)，是靠天才呢還是靠藝術(shù)？’我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 [11]評(píng)價(jià)：1、恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)天賦在創(chuàng)作能力中先天優(yōu)勢(shì)的作用。2、充分重視教育、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練在創(chuàng)作能力中的形成作用。3、認(rèn)清天賦因素和教習(xí)因素在創(chuàng)作能力形成中的辯證關(guān)系。吳江區(qū)本地文藝創(chuàng)作廠家電話閱讀哲學(xué)、歷史、科學(xué)書籍，拓寬認(rèn)知邊界（如劉慈欣將物理學(xué)理論融入科幻創(chuàng)作）。

形象思維中的藝術(shù)想象主要是幻想和聯(lián)想。聯(lián)想是指由當(dāng)前感知的事物回想起其他事物，幻想也不是完全虛幻的空想，而是以記憶表象為基礎(chǔ)，包含著更多的情感和愿望因素。藝術(shù)想象中的聯(lián)想和幻想是羅織在一起的，聯(lián)想中有幻想，幻想中有聯(lián)想。這種創(chuàng)造性的藝術(shù)想象，既顯示了作者巨大的創(chuàng)造力，又**增強(qiáng)了作品的藝術(shù)***力。3、情感活動(dòng)的復(fù)雜交織。形象思維進(jìn)入作者的頭腦當(dāng)中，并不是一個(gè)單純的邏輯運(yùn)思過(guò)程，而是整個(gè)心靈******和積極投入的過(guò)程，在這一過(guò)程中，包含著一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)，不僅有認(rèn)識(shí)，還有感知，想象，情感和意志。

外在目的是在創(chuàng)作之外實(shí)現(xiàn)的目的，如給作家?guī)?lái)了聲望，給社會(huì)造成影響等。3、有意識(shí)的目的和無(wú)意識(shí)目的。有意識(shí)目的是指能夠被作者察覺(jué)到和意識(shí)到的目的。無(wú)意識(shí)目的指作者意識(shí)不到或者察覺(jué)不到又確實(shí)存在的并在創(chuàng)作中或創(chuàng)作后獲得實(shí)現(xiàn)的目的。 [1]特殊性1、文學(xué)活動(dòng)把握的對(duì)象是活的整體的人及其生活。2、文學(xué)創(chuàng)作的直接目的是創(chuàng)造藝術(shù)形象。3、文學(xué)活動(dòng)的功能是***人教育人。4、文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)運(yùn)用獨(dú)特的形象思維方式進(jìn)行創(chuàng)作。 [1]文學(xué)創(chuàng)作的形象思維歷史：歷史事件、人物和文化背景可以為作品提供深厚的底蘊(yùn)。

目的因內(nèi)涵：文學(xué)創(chuàng)作的目的是作者想要寫成的那部作品及其產(chǎn)生的影響。意）義：目的因是為創(chuàng)作活動(dòng)規(guī)定一個(gè)方向，避免文學(xué)創(chuàng)作陷入任意狀態(tài)。種類：1、個(gè)人目的和社會(huì)目的。個(gè)人目的是指對(duì)作家個(gè)人有益的目的，如自我的實(shí)現(xiàn)，排遣憂慮煩惱，提高精神境界，獲得名聲物質(zhì)利益等。社會(huì)目的指對(duì)社會(huì)群體有益的目的如給讀者帶來(lái)愉快，幫助人更好地理解生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等。2、內(nèi)在目的和外在目的。內(nèi)在目的指在創(chuàng)作活動(dòng)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)的目的，如創(chuàng)作過(guò)程中作家抒發(fā)了他的情感，表達(dá)了他的思想，排遣了他的苦悶等。音樂(lè)：旋律走向、和聲編排、節(jié)奏變化（如貝多芬《命運(yùn)交響曲》的動(dòng)機(jī)發(fā)展）傳遞情緒層次?；⑶饏^(qū)智能化文藝創(chuàng)作哪家好

不同職業(yè)、文化背景的交流，如作家喬治·奧威爾曾當(dāng)過(guò)殖民地警察、洗碗工，這些經(jīng)歷成為其批判社會(huì)的素材。吳江區(qū)創(chuàng)新文藝創(chuàng)作聯(lián)系方式

來(lái)源天賦論:“天賦論”認(rèn)為創(chuàng)作能力取決于作者從其血統(tǒng)和遺傳中得到的先天稟賦。如劉勰說(shuō)：“夫姜桂同地，辛在本性，文章由學(xué)，能在天資?！钡轮兛死卣f(shuō)：“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美好的事物?！?[9]教習(xí)論：“教習(xí)論”認(rèn)為創(chuàng)作能力是作家長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，創(chuàng)作能力取決于后天的努力，努力越多，獲得的能力越強(qiáng)。美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生說(shuō)：“給我一打健全的嬰兒和我可用以培養(yǎng)他們的特殊環(huán)境 ，我都可以按照我的意愿把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人甚至乞丐或***。吳江區(qū)創(chuàng)新文藝創(chuàng)作聯(lián)系方式

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